Сегодня в ситуации, когда Израиль и его союзники в войне против Ирана делают ставку на смену политического строя Исламской Республики, вопрос о внутренней стабильности в стране выходит на передний план. Внешний враг в борьбе с многонациональными и многоконфессиональными государствами всегда ищет себе «пятую колонну». И в данном случае главные надежды уже давно (и безрезультатно) возлагаются на сепаратистские силы северо-западных провинций Ирана, которые ещё с советских времён в отечественной науке принято называть «Иранским Азербайджаном». Что за люди там проживают, кем себя считают и чего хотят – рассказывается в статье Марата Бисенгалиева.
Национальные меньшинства Исламской республики Иран можно разделить на несколько групп.
Первая – примерно 15-20% (более точных данных нет, ибо статистика Ирана в этом вопросе не является точной) – это именно «полноценные» меньшинства во всех смыслах, и национальном и религиозном, с большой диаспорой за границей, исповедующих, как правило, иную трактовку ислама в отличие от государственной религии и сохраняющие свою как минимум особость на обозримую перспективу. Это курды, белуджи, туркмены, часть арабов.
Вторая группа – меньшинства, составляющие иранскую гражданскую нацию, никак не отделяющие себя от её пути в заданном из Тегерана направлении и, по сути, имеющие только иное этническое и языковое прошлое. Это гилянцы и мазандеранцы, а также луры и бахтиары, некоторые арабские племена юга страны. Численность всей этой группы также порядка 15%.
Но сейчас хотел бы предложить вниманию уважаемых слушателей ретроспективную характеристику ещё одного меньшинства – а именно тюрков, проживающих в исторической провинции Азербайджан – которая менее ста лет назад была разделена на четыре более мелких. Эта группа населения с нашей точки зрения имеет особый статус, как в современном Иране, так и в историческом. этому и будет посвящён доклад.
В начале нашей эры по обе стороны реки Аракс (Араз на азербайджанском) располагались два разных государства: Кавказская Албания к северу и Атропатена к югу. В данном контексте важно, что этническая основа этих государств была принципиально разной. В Албании жили народности лезгинской группы. Их реликт в лице христиан-удин сохранился и сегодня. А в Атропатене, наряду с курдскими племенами, обитали носители языка «азери». Народность хотя и иранской языковой группы, но её северо-западной подгруппы, не родственной прямо носителям фарси. Сегодня на похожем на азери языке разговаривают талыши, проживающие в горах на берегу Каспийского моря.
Вторжение, начиная с VII века, тюркских племён, которые расселились по обе стороны Аракса привело к появлению в этом регионе единого языкового пространства. Государственность и Албании, и Атропатены была утрачена, и в дальнейшем большую часть времени юго- западное побережье Каспия и прилегающие территории находились под властью различных персидских династий, как правило тюркских по происхождению. Важно, что к югу от Аракса расселялись только огузские племена, а к северу – много кто кроме них.
Значимые изменения принесли русско-персидские войны начала XIX века, когда территории севернее Аракса отошли к Российской империи, и начали развиваться в её политическом и экономическом пространстве. Важнейшая веха в истории края – освоение нефтяных месторождения Апшеронского полуострова, которое превратило совсем небольшой Баку (две тысячи жителей в начале XIX века) в один из важнейших промышленных центров, как Российской империи, так и всего региона. И жители персидской провинции Азербайджан постоянно ходили в Баку на заработки, тем самым активно включаясь в хозяйственную жизнь Апшерона.
Влияние северных соседей на Иранский Азербайджан было настолько сильным, что и революционные события 1905 года, очень сильно потрясшие Баку и всё Закавказье, перекинулись и в Персию, где несколько лет действовали всевозможные вооруженные группы выходцев из «русского» Кавказа. Интересно, что некоторые руководители этой «конституционной революции» не только были местными тюрками, но и имели определённые националистические планы. Но эти свои идеи они получили за границей, или от младотурков, или от российских пантюркистов. Среди тюркского населения персидского Азербайджана, преимущественно крестьянского, национализм особого отклика не находил.
События XX веке развивались бурно, и после начала Первой мировой войны в пределы провинции Азербайджан вторглись сперва турецкие, а потом и русские армии. Затем в 1918 году на территории Бакинской и Елисаветпольской губерний местные тюрки-мусульмане (в терминологии царских времён «закавказские татары») провозгласили своё независимое государство, причём назвать его решили Азербайджаном.
Интересно, что все влиятельные соседи – и Турция, и Персия, и большевики – такой «нейминг» поддержали, а скорее всего и предложили, с дальним прицелом о дальнейшем воссоединении, исходя из собственных представлений о правильных границах. Некоторые попытки перенести бои российской гражданской войны южнее Аракса предпринимались и в начале 1920-х годов. Но в итоге вместо независимого «мусульманского, тюркского и европейского» Азербайджана появилась Закавказская СФСР, а к власти в Персии пришла впервые за много сотен лет династия Пехлеви. Реза-Шах (смешанного тюркско-грузинского происхождения, но по самоидентификации истинный перс, женатый на принцессе тюркского происхождения) взял курс на национальную перестройку страны, для чего даже переименовал Персию в Иран «страну ариев». В то же время граница между СССР и Персией была полностью закрыта и миграции рабочих-отходников из населённых тюрками провинций сместились к югу, в районы, населённые персами, включая столицу Тегеран.
В стране появилось – не повсеместно, конечно, но в значимых населённых пунктах – массовое школьное образование на языке фарси. Кто им не владел, учиться в школе не мог.
В начале Великой Отечественной войны в провинцию Азербайджан вошла Красная Армия и находилась там несколько лет. В этот период из советского Азербайджана в пределы иранского были откомандированы многочисленные партработники, которые, не имея языкового барьера, устанавливали связи с местным населением, а в итоге даже поучаствовали в создании квазигосударственного проекта автономного «демократического Азербайджана». Во многом – по личной инициативе тогдашнего руководителя Азербайджанской ССР Мир-Джафара Багирова, который в частных разговорах напоминал товарищам, что и Тегеран когда-то был тюркским городом.
Но в итоге под давлением США и Великобритании проект «просоветского» Южного Азербайджана Сталину в 1946 г. пришлось свернуть, и его руководство частично ушло в пределы СССР, а частично было физически уничтожено иранскими властями. Это был серьёзный удар по только-только возникшей тюркской элите. Достаточно долго интеллектуального противостояния тотальной «персизации» теперь уже четырёх провинций северо-запада Ирана не замечалось. После войны у шаха появились большие деньги от продажи нефти, на которые открывались новые школы, больницы, дороги. Производились важные мероприятия в аграрном секторе, что в какой-то степени укрепляло в тюрках Азербайджана сознание того, что они – часть иранской нации, или, как гласил официальный нарратив, «персы говорящие на тюркском языке».
Исламская революция 1979 года, одним из главных центров которой стал как раз Тебриз, скорректировала вектор ассимиляции – но глобально ситуация не изменилась. Теперь мейнстримом стала идеология единой шиитской исламской нации, независимой от языкового или этнического происхождения. Ненавязчиво подчёркивалось обилие тюрок в руководстве Ирана – как в политическом, так и в духовном, военном и т.д., что должно было показывать вполне комфортную ситуацию для коренного населения иранского Азербайджана.
Важной вехой в истории региона стал распад СССР и провозглашение независимой Азербайджанской Республики. Её первый несоветский руководитель Абульфаз Эльчибей занял неожиданно агрессивную позицию по отношению к южному соседу, провозгласив своей целью воссоединение обоих Азербайджанов, причём в короткий срок. Перспектив такой подход не имел никаких, однако он сильно испортил отношения между странами, сделав Иран, по сути, союзником Армении в карабахской войне. Население иранского Азербайджана особых протестов против такого решения властей в Тегеране не демонстрировало.
И тем не менее национальное возрождение тюркского населения в последние десятилетия идёт и имеет тенденцию к усилению, что обусловлено, на наш взгляд, несколькими факторами:
- Рост образованного городского населения таких крупных городов региона, как Тебриз, Хой, Урмия.
- Значительное культурное и эмоциональное воздействие соседних государств – возможно в большей степени даже Турции, чем Азербайджанской республики. Турецкая «мягкая сила» и идеология «тюркского мира» находят больший отклик в жителях Иранского Азербайджана, чем идеи ирреденты с севером, которые не особо популярны и на противоположном берегу Аракса.
- Движения футбольных болельщиков тебризского клуба «Трактор», которые в постоянных стычках с фанатами из Тегерана сравнивают в кричалках противников с некоторыми несимпатичными представителями фауны – те, впрочем, отвечают похоже
- Экологические активисты, выступающие за спасение озера Урмия, которое, строго говоря, губит не политика центральных властей, а водозабор на нужды своего же региона.
- Протестные движения в случаях публичных оскорблений, которые персидские шовинисты время от времени транслируют зачем-то в детских изданиях и передачах. Например, говорящий по-тюркски таракан, или чистка тюркскими детьми зубов туалетным ёршиком.
- Борьба за право давать новорождённым тюркские имена, не имеющие официального статуса
- Требования образования на тюркском языке, частично реализованное в 2019 году, когда в школьный курс были введены целых два часа в неделю преподавания этого предмета
- Появление оппозиционеров, требующих прямой автономии или даже независимости – обычно они находятся в тюрьмах или в странах «коллективного запада». В данный момент их можно считать маргиналами, но, тем не менее, эти люди существуют и действуют в меру своих сил.
Таким образом, сегодня тюркское население северо-западного Ирана постепенно определяется в своём национальном будущем, и видит для себя три пути:
- Полная ассимиляция в единой персидской шиитской нации – такой путь выбирают жители тех провинций, где тюрки живут смешано с персами, и все те, кто успешно встроен в существующую государственную систему.
- Значительные крестьянские массы северо-запада Ирана. Их национальное самоопределение мало беспокоит, в отличие от религиозного и особенно экономического. Они лояльны центральной власти и не станут инициаторами каких бы то ни было центробежных процессов. Шиизм для них – если не всё, то очень многое.
- Единственная активная в плане поиска своей национальной идентичности группа – это городское, хозяйственно активное и образованное население городов четырёх населённых тюрками северо-западных провинций. Именно эти люди требуют от центральных властей признания своего этнического и культурного своеобразия, на данном этапе не переходя к каким-то более серьёзным шагам. Возможно, эта умеренность в значительной степени обусловлена суровостью местного законодательства.
Выводы
1) С нашей точки зрения в состав этнической группы, которую имеет смысл отождествлять с этнонимом «иранские азербайджанцы» правильно включать население четырёх северо-западных провинций – Восточный и Западный Азербайджаны, Ардебиль и Зенджан (в общей сложности около 8 миллионов человек). Интересно, что автохтонное курдское и талышское население этого административного региона в значительной степени стихийно тюркизируется.
2) Количество тюрок, проживающих за пределами этого региона посчитать сложно, равно как и оценить степень их ассимиляции в общеиранскую религиозно-политическую нацию. Поэтому рассуждения о проживающих в Иране 20 или даже 40 миллионах азербайджанцев можно охарактеризовать как выдачу желаемого за действительное. Это в основном или иранцы говорящие в быту по-тюркски или иранцы, чьи родители говорили по-тюркски. Формально азербайджанцами можно считать порядка 12 миллионов человек, исходя из примерной общей численности вышеупомянутых провинций.
3) В целом население иранского Азербайджана – это формирующийся этнос, хотя и родственный многим, но не тождественный ни одному из уже существующих в субрегионе. Благодаря языковому родству иранские азербайджанцы могут без труда приобщаться к культурным достижениям соседей, и с полным основанием считать их и своими тоже. В случае сохранения изолированного языка азери как основного, сохранять своеобразие было бы сложнее.
В русскоязычном телеграмм-канале Корпуса стражей исламской революции уже есть публикации на тему, что недоброжелатели Ирана – в первую очередь его северный сосед, пытаются влиять в своих целях на «достойный и гордый народ Восточного и Западного Азербайджана, Ардебиля и Зенджана». Выражается уверенность, что «иранские азербайджанцы» станут шахидами, а не предателями. Особенно в ситуации, когда Израиль в ходе недавней 12-дневной борьбы активно бомбил Тебриз, административный и культурный центр иранского Азербайджана с расположенными там воинскими частями. Пока прогноз аналитиков КСИР оправдывается. Что будет дальше – покажет время.
P.S. По сообщениям иранских СМИ, атаки на Тегеран и Карадж велись через воздушное пространство Азербайджана со стороны Каспийского моря.
Марат Бисенгалиев